Analisis Semiotik

Pengertian Semiotik

Secara etimologis, istilah semiotik berasal dari kata yunani semeino yang berarti tanda. Tanda itu sendiri didefinisikan sebagai suatu atas dasar konvensinsosial yang terbangun sebelumnya, dapat dianggap mewakili sesuatu yang lain. Sedangkan secara termonologis, semiotika dapat didefinisikan sebagai ilmu yang mempelajari sederetan luas obyek-obyek, peristiwa-peristiwa, seluruh kebudayaan sebagai tanda.

Disamping itu semiotika (semiotics) adalah salah satu ilmu yang oleh beberapa ahli atau pemikir dikaitkan dengan kedustaan, kebohongan dan kepalsuan. Sebuah teory lainnya yang sejenis, yang dijadikan sebagai titik kecenderungan semiotika, yang disebut juga sebagai (Hyper-semiotics). Umberto eco yang menulis tentang teory semiotik ini mengatakan bahwa semiotik “pada prinsipnya adalah sebuah disiplin yang mempelajari segala sesuatu yang dapat digunakan untuk berdusta (lie)”.

Analisis semiotik berupaya menemukan makna tanda termasuk hal-hal yang tersembunyi dibalik sebuah tanda (teks, iklan ,berita). Karena sistem tanda sifatnya sangat kontekstual dan bergantung pada pengguna tanda tersebut. Pemikiran pengguna tanda merupakan hasil pengaruh dari berbagai kontruksi sosial dimana pengguna tanda tersebut berada.

Model Semiotika Ferdinand De Saussure

Menurut Saussure tanda mempunyai dua entitas, yaitu Signifer dan Signifed atau Wahana “Tanda” dan “Makna” atau “Penada” dan “Petanda”. Signifer adalah bunyi yang bermakna atau coretan yang bermakna (aspek material), yakni apa yang dikatakan dan apa yang ditulis atau dibaca. Signified adalah gambaran mental, yakni pikiran atau konsep aspek mental dan bahasa. Hubungan antara keberadaan fisik tanda dan konsep mental tersebut dinamakan Signification. Dengan kata lain Signification adalah upaya dalam memberi makna terhadap dunia.

Semiotika (semiotics) didefinisikan oleh Ferdinand De Saussure di dalam course in general linguistics, “sebagai ilmu yang mengkaji tentang tanda sebagai bagian dari kehidupan.” Implisit dalam definisi Saussure adalah prinsip, bahwa semiotika sangat menyandarkan dirinya pada aturan main (rule) atau kode social (social code) yang berlaku di dalam masyarakat, sehingga tanda dapat dipahami maknanya secara kolektif.

Pada dasarnya Signifer dan Signified adalah produk cultural. Hubungan diantara keduanya bersifat Arbitter (memasukkan) dan hanya berdasarkan konvensi, kesepakatan atau peraturan dan kultur pemakai bahasa tersebut. Hubungan antara Signfier dan Signed tidak bisa dijelaskan dengan nalar apapun, baik pilihan bunyi-bunyian maupun pilihan untuk mengaitkan rangkaian bunyi tersebut dengan benda atau konsep yang dimaksud.

Menurut Van Zoest, hubungan antara Signifer dan Signified dibagi menjadi 3 yaitu:

1. Ikon : Adalah tanda yang memunculkan kembali benda atau realitas yang ditandainya, misalnya foto atau peta.
2. Indeks adalah tanda yang kehadirannya menunjuk hubungan dengan yang ditandai, misalnya asap adalah indeks dari api.
3. Symbol adalah sebuah tanda dimana hubungan antara Signifier dan Signified semata-mata adalah konvensi, kesepakatan atau peraturan.

Dalam pandangan Saussure, makna sebuah tanda dipengaruhi oleh tanda yang lain. Sementara Umar Janus berpendapat bahwa makna dianggap sebagai fenomena yang bisa dilihat dari sebagai kombinasi beberapa unsure dengan setiap unsure itu. Semiotika berusaha menggali hakikat system tanda yang beranjak keluar kaidah tata bahasa dan sintaksis dan yang mengatur arti teks yang rumit, tersembunyi, dan bergantung pada kebudayaan. Hal ini kemudian menimbulkan perhatian pada makna tambahan (Conotative) dan arti penunjukan (Lienctative), kaitan dan kesan yang ditimbulkan dan diungkapkan melalui penggunaan tahun kombinasi tanda.

Salah seorang sarjana yang berkiblat pada Saussure yaitu Roland Barthes membuat model sistematis dalam menganalisis makna dan tanda-tanda.fokus perhatian Barthes lebih tertuju kepada gagasan tentang signifikasi dua tahap (Two Order of Signification).

Menurut perspektif Saussur bahwa salah satu karakteristik dari simbol adalah bahwa simbol tak pernah arbitrer. Hal ini karena ada ketidak sempurnaan ikatan alamiah antara penanda dan petanda. Sedangkan tanda menurut Saussure ada hubungan Antara penanda dan petanda dan seakan-akan bersifat arbitrer, hubungan kejahatan sangat berpengaruh terhadap pemahaman kita. Dalam wawasan Pierce, tanda (sign) terdiri atas ikon (icon), indeks (index), dan symbol (symbol). Hubungan butir-butir tersebut oleh pierce digambarkan sebagai berikut:

Pada dasarnya ikon merupakan tanda yang bisa menggambarkan cirri utama sesuatu meskipun sesuatu yang lazim disebut objek acuan tersebut tidak hadir. Misalnya foto Gus Dur adalah ikon Gus Dur. Indeks adalah tanda yang hadir secara asosiatif akibat terdapatnya hubungan cirri acuan yang bersifat tetap. Misalnya kata rokok memiliki indeks asap. Sedangkan symbol dalam pandangan Pierce adalah istilah sehari-hari yang lazim disebut kata (Word), nama (Name), dan label (Label).

Kedua, adalah pendekatan tanda yang didasarkan pada pandangan seorang filsuf dan pemikir Amerika yang cerdas. Menurut Pierce menandakan bahwa tanda-tanda berkaitan dengan objek yang menyerupainya, keberadaanya memiliki hubungan sebab akibat dengan tanda-tanda atau karena ikatan konvesional dengan tanda-tanda tersebut. Ia menggunakan ikon untuk kesamannya, indeks untuk hubungan sebab akibat dari symbol untuk asosiasi konvensional.

Literasi

Berger, 2000b, Tanda-Tanda Dalam Kebudayaan Kontemporer (Yogyakarta ; Tiara Wacana) hlm 14, hlm 23

Alex Sobur, Semiotika Komunikasi: Suatu Pengantar Untuk Analisis Wacana, Analisis Semiotik Dan Analisis Framing (Bandung : Remaja Rosda Karya, 2006), h. 126.

Van Zoest, Aart “Interpretasi dan Semiotika dalam Panuti Sudjiman dan Aart van Zoest (ed), Serba –Serbi Semiotika (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1996) hlm.23

Marcel Danesi, Pengantar Memahami Semiotika Media, (Yogyakarta: Jalasutra, 2010) hlm. 3.

Alex Sobur “Analisis Teks Media: suatu pengantar untuk analisis wacana, analisis semiotik, analisis framing”. (Bandung: Remaja Yogyakarta Rosdakarya,2001) hal.95.

Yasraf Amir Piliang, “Hipersemiotika Tafsir Cultural Studie Atas Matinya Makna”, (Yogyakarta : jalasutra, 2003) hal 42-44