Makna Ing Ngarso Sung Tuladha Dalam Implementasi Pendidikan Budi Pekerti

Arti atau Makna dari Ing Ngarsa Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa , Tut Wuri Handayani itu ternyata adalah slogan dari Pahlawan kita Ki Hadjar Dewantara , sungguh hebat dia telah menciptakan Slogan keren ini dan sangat bagus sekali diterapkan di semua urusan , dimanapun , saya terkagum dengan sebuah Slogan ini, dan saya ingin beri tahu maksud atau tujuan dari Slogan ini.

Kata Kata ini adalah menggunakan Bahasa Jawa, yang bila di terjemahkan dalam Bahasa Indonesia ini sangat ”WoW” sekali. Makna kalimat ”Ing Ngarsa Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa, Tut Wuri Handayani” .

Ing Ngarsa sung Tuladha ; ing(di), Ngarsa(depan), sung(jadi), Tuladha(contoh/panutan) makna: Di Depan menjadi Contoh atau Panutan

Ing Madya Mangun Karsa ; ing(di), Madya(tengah), mangun(berbuat), Karsa(penjalar) makna: Di tengah Berbuat Keseimbangan atau Penjalaran

Tut Wuri Handayani ; Tut(di), Wuri(berbuat/mengelola), Handayani(Dorongan) makna: Di Belakang membuat Dorongan atau Mendorong

(1) Ing Ngarso Sung Tulodo : Dilihat dari asal katanya, maka ing ngarso sung tuladho itu berasal dari kata ing ngarso yang diartikan di depan, sung (lngsun) yang artinya saya, dan kata tulodo yang artinya tauladan. Dengan demikian arti dari semboyan ki Hadjar Dewantara yang pertama ini adalah ketika menjadi pemimpin atau seorang guru harus dapat memberikan suri tauladan untuk semua orang yang ada disekitarnya.

(2) Ing Madyo Mbangun Karso : Dari asal katanya, maka Ing Madyo Mbangun Karso berasal dari kata Ing Madyo yang diartikan di tengah-tengah, Mbangun yang memiliki arti membangkitkan dan karso yang memiliki arti bentuk kemauan atau niat. Dengan demikian makna dari semboyan Ki Hadjar Dewantara yang kedua ini adalah seorang guru di tengah-tengah kesibukannya diharapkan dapat membangkitkan semangat terhadap peserta didiknya.

(3) Tut Wuri Handayani : Dari asal katanya, Tut Wuri Handayani, dirangkai dari kata tut wuri yang memiliki arti mengikuti dari belakang da kata handayani yang memilki arti memberikan motivasi atau dorongan semangat. Dengan demikian semboyan ki Hadjar Dewantara yang ketiga ini memiliki makna bahwa seorang guru diharapkan dapat memberikan suatu dorongan moral dan semangat kepada peserta didik ketika guru tersebut berada di belakang.

Dari semboyan beliau lah tercipta semangat berpendidikan yang tinggi bagi seluruh rakyat Indonesia. Sudah seharusnya guru-guru di Indonesia belajar dari seorang bapak pendidikan yang telah memberikan dampak positif terhadap bangsa Indonesia. karena, di tangan para gurulah nasib para penerus generasi bangsa. serta tanggung jawab kemajuan pendidikan di Indonesia salah satunya di pengaruhi oleh para guru. oleh karena itu, guru juga harus berkontribusi dalam hal yang positif dan ikut serta menyalurkan kemampuannya di dalam bidang pendidikan semaksimal mungkin.

Lambang Tamansiswa disebut “Garuda Cakra”. Terdiri dari gambar burung garuda yang membentangkan kedua sayap dan ekornya, gambar cakra yang didalamnya terdapat 8 trisula (3 runcing), tulisan TAMANSISWA, dan gambar bunga Wijaya Kusuma. Arti masing-masing gambar adalah:

• Burung garuda melambangkan cita-cita luhur yaitu masyarakat tertib damai salam bahagia
• Bulu sayap dan ekor bagian luar berjumlah masing-masing 7 helai, melambangkan 7 asas Tamansiswa 1922
• Bulu sayap dan ekor bagian dalam, masing-masing 5 helai melambangkan 5 dasar Pancasila dan 5 ciri khas Pancadarma
• Cakra melambangkan senjata terakhir yaitu mengakhiri kebodohan, kemiskinan dan keterbelakangan
• Trisula melambangkan 3 ketajaman masing-masing daya cipta, rasa dan karsa
• Bunga Wijaya Kusuma melambangkan kemenangan (Wijaya) bagi generasi bangsa (Kusuma)

Setidaknya maknanya seperti itu, yang apabila di Gabungkan ”Ing Ngarsa Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa, Tut Wuri Handayani” artinya ”Di Depan Menjadi Panutan atau Contoh, Di Tengah menjadi Penjalar atau Penyeimbang sepantara, dan di Belakan melakukan Dorongan (prajurit, ibaratnya)” sungguh Indah bukan? Bahkan Kemdikbud sudah mengambil kata ”Tut Wuri Handayani ” sebagai lambang atau Logo Pendidikan lho.. Ayo kayak gimana ?? Bagus kan.

Pahlawan kita walaupun hidup di era yang sulit, tetap saja ia berkarya dan karyanyapun masih kita nikmati kan.. Lah jadi kita sebagai generasi penerus harus bisa menjadi seperti mereka ya..
bagaimana kawan , sudah tau maknanya kan … Maju Terus,

Ingat: kalau kita di Depan harus menjadi Panutan, Kalau di Tengah kita harus berjiwa friendly, dan kalau di Belakang kita harus menjadi pendorong ya .. Kita gunakan 3 simbolis tadi untuk makna dan kita terapkan di kehidupan kita.

Pendidikan Budi Pekerti Ki Hadjar Dewantara

Pendidikan budi pekerti menurut Ki Hadjar Dewantara adalah mendorong perkembangan hidup peserta didik lahir dan batin dari sifat kodratinya menuju arah peradaban yang umum. Tujuannya adalah untuk membentuk manusia yang mandiri, berkepribadian dan beradab.

Materi yang diberikan disesuaikan dengan tingkatan perkembangan peserta didik. Sumber yang digunakan yaitu dongeng, mythen, legenda, lakon-lakon wayang, babad, dan kitab suci masing-masing pemeluk agama yang ada di Indonesia, seperti agama Islam, Kristen, Hindu, Budha dan Nasrani.

Ki Hadjar Dewantara menggunakan kata budi pekerti. Dalam memberikan materi Ki Hadjar Dewantara lebih menekankan pada perkembangan psikologis peserta didik, sumber bahan pengajaran pendidikan budi pekerti menurut Ki Hadjar Dewantara pendidikan budi pekerti bersumber dari, adat istiadat, budaya di Indonesia, ajaran agama baik agama Islam, kristen, Hindu, Budha dan Nasrani, serta ajaran tokoh agama atau tokoh masyarakat yang menjadi teladan bagi masyarakat setempat, dongeng, mythen, legenda, lakon-lakon wayang, babad, sejarah bangsa Indonesia.

Tujuan dari pendidikan budi pekerti Ki Hadjar Dewantara adalah untuk memanusiakan manusia dan untuk mengembangkan pribadi yang lebih manusiawi serta untuk mengembangkan potensi yang tersimpan dalam diri manusia. Konsep pendidikan karakter Ki Hadjar Dewantara dengan pendidikan budi pekerti untuk dapat diimplementasikan dalam kehidupan sehari hari.

Implementasi dan realisasi pendidikan budi pekerti perlu diwujudkan dalam lingkungan keluarga, masyarakat dan sekolah secara terpadu. Dengan sendirinya pelaksanaan pendidikan budi pekerti di sekolah perlu didukung oleh keluarga dan masyarakat. Sekolah sebagai lembaga pendidikan formal perlu mengembangkan sisi afektif, karena pendidikan budi pekerti bukan penguasaan pengetahuan atau penguasaan kognitif semata. Sudah sewajarnya para pendidik melakukan berbagai usaha dalam melakukan perbaikan pelaksanaan pendidikan budi pekerti untuk mengisi jiwa peserta didik dengan perbutan yang baik. Penerapan pendidikan budi pekerti tersebut dapat diwujudkan melalui upaya keteladanan, pembiasaan, pengalaman, dan pengkondisian lingkungan.

Riwayat Hidup Ki Hadjar Dewantara

• Lahir dengan nama R.M. Soewardi Soerjaningrat, di Yogyakarta, pada hari kamis legi 2 Mei 1889, putra ke 4 dari Pangeran Suryaningrat.
• Sejak kecil wataknya independen, non-konformis dan merakyat
• Pada tahun 1912 bersama Dr. Tjipto Mangkoekoesoemo dan Dr. Douwes Dekker, mendirikan Indische Partij, dengan semboyan: rawe-rawe rantas malang-malang putung

Lahirnya Taman Siswa

• Taman siswa lahir ditandai dengan candrasekala: lawan sastra ngesti mulyo (dengan ilmu pengetahuan mengusahakan kemuliaan)
• Tamansiswa berdiri pada tahun 1922, dengan nama asli Nationaal Onderwijs Institut Taman Siswo, dengan pendiri Suwardi Suryaningrat dan kawan-kawan sebagai hasil musyawarah soso kliwonan.
• Taman siswa didefinisikan sebagai; Badan perjuangan kebudayaan dan pembangunan masyarakat yang menggunakan pendidikan dalam arti luas sebagai sarananya

Peletak Dasar Pendidikan Nasional

1. Pendidikan menurut beliau adalah daya upaya untuk memajukan perkembangan budi pekerti (kekuatan batin, karakter), pikiran (intellect) dan jasmani anak-anak
2. Pasal-pasal pendidikan menurut Ki Hadjar Dewantara:
   ◦ Segala syarat, usaha dan cara pendidikan harus sesuai dengan kodrat
   ◦ Kodratnya tersimpan dalam adat istiadat masing-masing rakyat
   ◦ Adat istiadat akan tertib-damai tidak luput dari pengaruh jaman dan alam.
   ◦ Perlunya mengetahui jaman sebelumnya, kini dan masa datang
   ◦ Adanya pengaruh dari pergaulan bangsa yang satu dengan yang lain.

Point-point pemikiran Ki Hadjar Dewantara

• Pendidikan budi pekerti harus mempergunakan syarat yang selaras dengan jiwa kebangsaan
• Harus memperhatikan pangkal kehidupan dalam kesenian, peradaban dan syarat-syarat agama.
• Anak-anak perlu didekatkan dengan perikehidupan rakyat
• Mengutamakan cara pondok system
• Pengajaran ialah bagian dari pendidikan
• Pendidikan pada umumnya adalah tuntunan dalam hidup tumbuhnya anak-anak
• Pendidikan itu hanya suatu tuntunan di dalam hidup tumbuhnya anak-anak, artinya hidupnya tumbuhnya anak-anak terletak di luar kecakapan atau kehendak pendidik.
• Perlunya menguasai diri dalam pendidikan budi pekerti
• Dalam pendidikan harus dapat memerdekakan, artinya: berdiri sendiri, tidak tergantung pada orang lain dan dapat mengatur dirinya sendiri
• Pendidikan adalah usaha pembangunan
• Ada tri pusat pendidikan bagi kehidupan anak
• Tri nga (ngerti, ngrasa, nglakoni atau mengerti, merasa dan melakukan)
• Tri pantangan (jangan menyalahgunakan wewenang, jangan melakukan manipulasi, dan jangan melanggar kesusilaan)
• Among system (Ing Ngarso Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa, Tut Wuri Handayani)
• Azas Tri kon (kontinuitet, Konvergensi, dan Konsetrisitet

Pokok Pikiran Ki Hadjar Dewantara

• Tetep, antep dan mantep (ketetapan pikiran dan batin yang akan menentukkan kualitas seseorang)
• Ngandel, kandel, kendel dan bandel (percaya akan memberikan pendirian yang tegak)
• Neng, Ning, Nung dan Nang (kesucian pikiran dan kebatinan didapat dengan ketenangan hati)

Makna Penting dalam Konteks Pendidikan Budi Pekerti

Istilah “Ing Ngarso Sung Tuladha” merupakan salah satu ajaran dalam tradisi Jawa yang memiliki makna mendalam dalam konteks budi pekerti atau pendidikan moral. Dalam implementasi pendidikan budi pekerti, frase ini memberikan arahan tentang etika dan perilaku yang baik yang harus diterapkan oleh individu. “Ing Ngarso Sung Tuladha” bisa diterjemahkan sebagai “dari atas memberi contoh,” dan frase ini mengandung beberapa makna penting dalam konteks pendidikan budi pekerti:

1. Pemberian Contoh yang Baik oleh Pendidik: Frase ini menekankan pentingnya pendidik, atau siapa pun yang memiliki peran dalam memberikan pendidikan moral, untuk memberikan contoh perilaku yang baik. Pendidik diharapkan untuk menjadi panutan bagi siswa dengan menunjukkan nilai-nilai positif dan etika yang benar.
2. Konsistensi antara Kata dan Tindakan: “Ing Ngarso Sung Tuladha” menekankan bahwa perkataan seseorang harus selaras dengan tindakannya. Dalam konteks pendidikan budi pekerti, penting bagi pendidik untuk konsisten dalam menunjukkan nilai-nilai moral dan etika dalam tindakan sehari-hari mereka.
3. Pentingnya Karakter dan Integritas: Konsep ini mengajarkan pentingnya karakter dan integritas dalam mendidik anak-anak. Pendidik diharapkan memiliki karakter yang kuat dan integritas tinggi, sehingga siswa dapat melihat dan meniru sikap positif tersebut.
4. Mendorong Pengembangan Kepemimpinan Moral: Frase ini mengandung elemen kepemimpinan moral, di mana pendidik diharapkan untuk menjadi pemimpin dalam memberikan contoh perilaku yang baik dan membimbing siswa dalam mengembangkan karakter moral mereka.
5. Memberikan Inspirasi untuk Berkembang Lebih Baik: Melalui memberikan contoh yang baik, pendidik diharapkan dapat memberikan inspirasi kepada siswa untuk berkembang menjadi individu yang lebih baik secara moral dan etika.

Sumber Bacaan

Dewantara, Ki Hadjar, 1994, Kebudayaan, Majelis Luhur Persatuan Taman Siswa, Yogyakarta.

____________________, 2011, Bagian Pertama Pendidikan, Majelis Luhur Pesatuan, Yogyakarta.

Ki Suratman, 1987, Tugas Kita Sebagai Pamong Taman Siswa, Majelis Luhur Yogyakarta.

Saksono, Gatut Ign, 2010, Pendidikan Yang Memerdekakan Siswa, Diandra Primamitra Media, Yogyakarta.

Soeratman, Darsiti, 1983/1984, Ki Hadjar Dewantara, Proyek Inventarisasi dan dokumentasi Sejarah Nasional, Direktorat Sejarah dan Nilai Tradisional, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan RI, Jakarta.

Baca Juga
Filsafat Pendidikan Ki Hadjar Dewantara
Pandangan Ki Hadjar Dewantara Tentang Pendidikan
Pandangan Ki Hadjar Dewantara Tentang Pengetahuan
Sumbangan Pemikiran Ki Hadjar Dewantara Bagi Pendidikan Indonesia